第一篇最新三级片
《岳阳楼记》
【宋】范仲淹。
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越来岁，政通东谈主和，热热闹闹。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今东谈主诗赋于其上。
属予作文以记之。 予不雅夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，强人得志，横宽敞涯；朝早晚阴，气象万千。此则岳阳楼之大不雅也，前东谈主之述备矣。联系词北通巫峡，南极潇湘，迁客骚东谈主，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨潸潸，连月不开，阴风怒号，烟雾弥散；日星隐曜，山岭潜形；商旅不行，樯倾楫摧，黄昏冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目空寂，感极而悲者矣。 若夫春和景明，波澜不惊，陡立天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游水，岸芷汀兰，邑邑青青。
而或长烟一空，皓月沉，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜滋滋者矣。
赏玩:
《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日（1046年10月17日）应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。
这篇著作通过写岳阳楼的气象，以及阴雨和晴朗时带给东谈主的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁东谈主之心，也抒发了我方“先寰宇之忧而忧，后寰宇之乐而乐”的爱国爱民情感。
著作卓著了单纯写山水楼不雅的狭境，将天然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚东谈主”的“览物之情”聚拢起来写，从而将全文的重点放到了纵议政管制想方面，扩大了著作的田地。
北宋仁宗朝时，对内敌我矛盾日益杰出，对外契丹和西夏虎视眈眈。以范仲淹为首的一批士医师为此发动了“庆历新政”校正以厚实社会和帮衬国度安全。“庆历新政”失败后，范仲淹被贬放河南邓州。
许多东谈主不知谈的是，《岳阳楼记》其实就是写于范仲淹被贬之地的邓州，而非写于岳阳楼。据说是好友滕子京托东谈主送给他一幅洞庭山水的画作后，范仲淹有感而作——范仲淹本东谈主甚而从未到过岳阳。但这并不妨碍《岳阳楼记》依然是一篇文华翩翩，意境高远的雄文。
范仲淹哄骗恢弘的辞藻、丰富的意象，通过对岳阳楼的描写，展现出对洞庭山水的私有判辨和情感抒发。不仅如此，范仲淹更所以巴陵洞庭朝早晚阴的奇景为喻，探讨了政事、仕进与东谈主生的深刻哲理，疏远了“先寰宇之忧而忧，后寰宇之乐而乐”的治国理念。
朱熹惊叹他说：“有史以来天地间第一流东谈主物！”
王安石合计他：“一生之师，名节无疵。”
苏轼笼统他的一生说：“出为名相，处为名贤；乐在东谈主后，忧在东谈主先。”
范仲淹"先忧后乐"的精神、"宁鸣而死，不默而生"的节气被传颂千古。它们不仅是范仲淹终生的价值追求，更成为了此后中国常识分子永远的精神坐标。
第二篇
《滕王阁序》
【唐】王勃
豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；东谈主杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之好意思。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。
十旬放假，胜友如云；沉相合，络续不息。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；孺子何知，躬逢胜饯。
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于开赴，访欢腾于崇阿；临帝子之长洲，得天东谈主之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。 披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。梓乡扑地，穷奢极欲之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜都飞，秋水共长天一色。
【创作配景】
公元675年，26岁的王勃南下省亲，路子洪州（今江西南昌），干预了一场正式的宴集，即席创作了这篇千古绝唱《滕王阁序》。那时滕王阁刚刚重修已毕，阎都督为了庆祝，邀请了稠密文东谈主骚人，王勃也在其中。
《滕王阁序》当作中国古代韵文的代表作，以其辞藻华好意思、对仗玄妙、意境深入而著称于世。它不仅展示了王勃的惊世才思，也成为了中国文学史上的一颗璀璨明珠。
赏玩:
王勃，初唐技艺的天才诗东谈主，他一生只活了二十七岁，却写下了多数令东谈主惊艳优好意思名篇，他的一首《滕王阁序》，被称为千古好意思文，内部一些经典的句子，更是深入东谈主心，举例：
“落霞与孤鹜都飞，秋水共长天一色。”、“渔舟唱晚。”、“冯唐已老，李广难封。”、“物华天宝，东谈主杰地灵。”都出自于这篇著作。
王勃是“初唐四杰”之一，初唐技艺的这四位诗东谈主，他们每个东谈主都才华横溢。天然这其中最盛名的照旧王勃，除了他的《滕王阁序》好意思得令东谈主惊艳除外，他的诗歌亦然别具一格。他的《送杜少府之任蜀州》，亦然一首千古名篇，句句经典，其中有两句诗相似脍炙东谈主口，“海内存心腹，海角若比邻。”亦然被后世好多诗东谈主援用，况兼描写得极为深情。
《滕王阁序》里王勃那些落笔封神的句子
1、落霞与孤鹜都飞，秋水共长天一色。
2、老当益壮，宁移老当益壮？穷当益坚，不坠宏愿壮志。
3、关山难越，谁悲失路之东谈主；一面之识，满是异地之客。
4、北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。
5、天高地迥，觉天地之无穷；兴尽悲来，识盈虚之罕有。
6、渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
7、闲云潭影日悠悠，每时每刻几度秋。
8、酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。
9、时运不都，命途多舛。冯唐已老，李广难封。
10、杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏活水以何惭？
第三篇
《醉翁亭记》节选
(宋)欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤好意思，望之蔚关联词深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。存心不良不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而山洞暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而清香，佳木秀而繁阴，饱经世故耿直，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
赏玩:
《醉翁亭记》是欧阳修的一篇优好意思散文，著作饶有诗情画意，别具清丽派头，在中国古代文学作品中确是不可多得的。庆历五年春，欧阳修由于声援范仲淹等东谈主，再遭贬斥，出知滁洲，本文作于到滁州的第二年。“庆历新政”的失败，使他感到喧阗；外放不错解脱朝廷党争，对他亦然一种安危。“存心不良不在酒，在乎山水之间也。”政事失落消融于与民同乐之间，正如《尚书》所言：“德惟善政，政在养民。”
《醉翁亭记》描写了滁州一带朝暮四季天然景物不同的幽邃璀璨，滁州庶民和平宁静的糊口，极度是作家在山林中与民一都游赏宴饮的乐趣。全文说合一个“乐”字，其中则包含着比较复杂周折的实质。一则示意出一个封建场合主座能“与民同乐”的情感，一则在寄情山水背后荫藏着难言的苦衷。正直四十岁的盛年却自号“醉翁”，而且频繁出游，加上他那“饮少辄醉”、“颓然乎其间”的各种证据，都标明欧阳修是借山水之乐来排谴谪居糊口的喧阗。作家醉在两处：一是酣醉于山水好意思景之中，二是酣醉于与民同乐之中。
欧阳修，北宋文学家、史学家，北宋古文领悟的首长，散文说理流畅，抒怀委婉，为“唐宋八全球”之一。天圣八年进士，官至兵部尚书，以太子少师致仕，卒谥文忠。诗风与其散文类似，话语流畅词天然，词风婉丽，剿袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》，又喜集会金石文字，编为《集古录》，对宋代金石学颇有影响，有《欧阳文忠集》流世。
第四篇:
《琵琶行》节选
白居易〔唐代〕
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
主东谈主下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主东谈主忘归客不发。
寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。
移船左近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成音调先多情。
弦弦掩抑声声念念，似诉平生不餍足。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。(六幺 一作：绿腰)
创作配景
元和十一年（公元816年）秋天，白居易被贬江州司马已两年，在浔阳江头送别宾客，偶遇一位幼年因艺技红极一时，大哥被东谈主湮灭的女乐，神态抑郁，聚拢我方阶梯际遇，用歌行的文体，创作出了这首盛名的《琵琶行》（用歌行的文体，创作出了这首盛名的《琵琶行》。
赏析
本诗的诗眼（主旨）是“同是海角腐化东谈主，重逢何须曾领悟。”
通过写琵琶女糊口的不幸，聚拢诗东谈主我方在仕途所受到的打击，唱出了“同是海角腐化东谈主，重逢何须曾领悟”的心声。社会的动荡，世态的炎凉，对不幸者运谈的调养，对本身失落的感触，这些底本累积在心中的沉痛感受，都全部倾于诗中。它在艺术上的生效还在于哄骗了优好意思较着的、有音乐感的话语，用视觉的形象来证据听觉所得来的感受；冷落秋风的天然气象和离情别绪，使作品愈加感东谈主。
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的执行宗旨诗东谈主，唐代三大诗东谈主之一。白居易与元稹共同看法新乐府领悟，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材普通，形势各种，话语夷易浅显，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善医师。公元846年，白居易在洛阳覆没，葬于香山。
第五篇:
赤壁赋
宋 · 苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窱之章。少焉，月出于东山之上，徜徉于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之迷茫。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世孤苦，成仙而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望好意思东谈主兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，勾魂摄魄，余音褭褭，链接如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，不伦不类而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻沉，旗号蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一生之雄也，而今何在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之良晌，羡长江之无穷。挟飞仙以漂荡，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
赏玩:
“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之良晌，羡长江之无穷。” 每当读到《赤壁赋》中的这些句子，心就仿佛被一只温顺而有劲的手攥住，念念绪不由自主地飘向那千年前的赤壁之下。
想畴昔，苏轼与客泛舟游于赤壁之上，清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窱之章。那是怎样的一种舒服与幽闲，仿佛时辰都为他们停下，世间的侵略皆化为虚假。
可转倏得，客因预见东谈主生已而、天地无穷而吹奏出呜呜然的洞箫声，勾魂摄魄，余音褭褭。这箫声里，是对生命易逝的喟叹，是对天地浩淼的敬畏。
苏轼，他以开朗超脱之姿回复。“死人如此，而未曾往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。” 他告诉咱们，世间万物皆有变与不变，从变的角度看，天地曾不行以刹那；从不变的角度看，则物与我皆无限也。这种对东谈主生哲理的艰深洞悉，如并吞束光照进心底，完毕暗淡。
《赤壁赋》不单是是一篇文学作品，它更是苏轼与友东谈主的心灵对话，是对天地东谈主生的深度叩问。在这篇赋里，咱们看到了苏轼的乐不雅开朗，看到了他对糊口的心疼与贪恋，哪怕历经痛苦，依然能在山水之间寻得内心的宁静与温情。
东谈主生三境，尽在《赤壁赋》。
你以为《赤壁赋》只是篇古文？其实它避开东谈主生三大田地，读懂它倏得通透！
一、扁舟一叶，任我纵脱
“纵一苇之所如，凌万顷之迷茫。” 苏轼与客泛舟赤壁之下，那时他刚被贬谪，却能在江上鲜艳安宁。这就是东谈主生第一境，无论际遇何种困境，都设施有开朗胸怀，不被目前的得失所拘谨，心向目田，方能在糊口的大江大河中，独霸那一叶扁舟，随性而行。
二、盈虚罕有，恬然自由
“死人如此，而未曾往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。” 江水不息流淌，月亮有圆有缺，世间万物皆在变化。东谈主生的第二境，是显着世事无常，无谓为一时的枯荣而悲喜过度。学会接解任运的调治，在顺境中不骄纵，在困境中不腐化，以温情之心看待得失荣辱。
三、与谈合一，白昼飞升
“挟飞仙以漂荡，抱明月而长终。” 当咱们超脱了物资与庸碌的羁绊，精神便能漂荡于天地之间。这是东谈主生的最高田地，不为外物所累，不为名利所惑，让心灵与天然、与天地之谈相会通，达到一种超凡脱俗的精神目田。
在东谈主生的路径中，让咱们以《赤壁赋》为率领，一步步恍悟这三重田地，活得超脱，悟得通透。
第六篇:|
《洛神赋》
三国 曹植
黄初三年，余朝京师，还济洛川。古东谈主有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：
余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车烦马毙。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉念念散。俯则末察，仰以殊不雅，睹一丽东谈主，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎?彼何东谈主斯?若此之艳也!”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。联系词君主所见，无乃日乎?其状若何?臣愿闻之。”
余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，泛动兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升早霞;迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于话语。奇服绝代，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踌躇于山隅。
赏玩:
公元二百二十二年，魏黄初三年。曹植从邺复返封地鄄城的途中，他写下了一篇著作。
在这篇著作里，曹植说我方在路过洛水时相遇了传奇中的伏羲之女洛神，极尽态状这位佳东谈主的仪态丰度，字里行间充斥着激烈的倾慕之情。
他就像是一位堕入肆意热恋的年青诗东谈主，把所能假想到最好意思好的词汇，都绝不惜惜地加诸在这位女子身上。
这就是中国文学史上鼎鼎有名的《洛神赋》。其中诸如“翩若惊鸿，婉若游龙“、“凌波微步、罗袜生尘”之类的描写，已成为千古名句。
《洛神赋》是中国文学史上的经典之作。
此赋捏造了作家我方与洛神的相遇和互相间的钦慕，通过良好的描写展现了洛神的素丽、昂贵和奥密。全篇辞采华好意思，假想丰富，对洛神的面目、姿态、神气等进行了精妙绝伦的刻画，如“翩若惊鸿，婉若游龙”等名句流传甚广。
在情感抒发上，既充满了对洛神的倾慕与留念，又蕴含着东谈主神殊途、不行相守的无奈与哀伤。同期，也从侧面反馈出曹植在那时复杂的政事环境下内心的祸殃与矛盾。它以轻松宗旨的手法，展现了极高的艺术价值，对后世文学创作产生了深入影响。
第七篇:
《阿房宫赋》
杜牧【唐】
灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非寰宇也。嗟乎！使六国各爱其东谈主，则足以拒秦。使秦复爱六国之东谈主，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦东谈主不暇自哀，此后东谈主哀之。后东谈主哀之而不鉴之，亦使后东谈主而复哀后东谈主也。
—《阿房宫赋》杜牧【唐】
刘涛李晨车震———————————————
《阿房宫赋》是中国古代文学史上一部伟大的咏史之作，由杜牧创作于唐朝。这篇诗以颤动东谈主心的文字，描写了秦始皇修建阿房宫的巨大场景，展现了秦帝国的茁壮与壮好意思。固然时于本日，秦始皇的历史已进程去了千年，但当当代东谈主阅读《阿房宫赋》时，却能够深深地感受到历史长河中的情感共识。
这首诗带给当代东谈主的第一个感受是历史的沧桑。通过形容阿房宫的壮不雅与残害，诗中败透露秦帝国的茁壮隆盛，让咱们感受到秦汉时期的晴朗。历史长河照旧带走了秦始皇与他的帝国，但东谈主们能够通过诗中的描写，窥见那时那段晴朗壮丽的历史征象，感受到时辰的流转和历史的变迁。
除了历史的沧桑外，《阿房宫赋》还让当代东谈主感受到情感的共识。诗中抒发了杜牧对秦始皇的赞扬之情，也展示了他对国度枯荣的深入念念考。当代东谈主读这首诗时，粗略能够在其中找到我方对家国情感的投射，触发内心深处对国度、对民族的心疼与连累。无论是古代的王朝照旧当代的社会，民族大义、对家国的调养长久是不可替代的情感纽带。
《阿房宫赋》是一部激发当代东谈主念念考的古代诗篇，读后让东谈主心潮滂沱。在这篇诗的随同下，咱们无论身处何地，都能够感受到历史的安稳和情感的共识。通过了解古代历史、感受古代诗歌的力量，咱们对本身的定位和连累也能够有愈加了了的意志。让咱们一同读，《阿房宫赋》诉说的历史长河中，咱们也能找到我方的信守与立志！
第八篇:
《陈情表》
西晋·李密
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤独，至于修复。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺童子，茕茕孑立，离群索居。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。(愍 一作：悯；孑立 一作：孤苦)
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以养活无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以寒微，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不履新。诏书切峻，责臣逋慢；郡县收敛，催臣上谈；州司临门，急如星火。臣欲奉诏奔突，则刘病日笃，欲苟顺私交，则告诉不许：臣之进退，实为莫名。
赏玩:
《陈情表》是西晋文学家李密上奏给晋武帝的表文。作家先从幼年的不幸际遇提及，杰出祖母与我方的突出关系，当作陈情的依据：父亲早逝，母亲再醮，我方从小便与祖母同生共死；如今祖母年龄已高，又疾病缠身，需要我方的护理。然后，叙写固然欢腾奉诏，但祖母的病情日益严重，我方处于进退维艰的境地，既抒发了对武帝的忠诚，又透露出对祖母的孝顺。接着，作家由衷感谢武帝的恩光渥泽，并标明我方“本图宦达，不矜名节”，皇上对我方恩宠有加，于情于理都应为国效能，这就摒除了不肯出仕的政事身分。终末，作家言明愿望，疏远责罚忠孝不行两全矛盾的决议，即先奉养祖母，再答复皇上。
《陈情表》情谊浓郁深厚、凄恻婉转、领路天然，读后令东谈主无比调养。同期，作家作念到了文笔简单流畅，话语无邪形象，恰切地证据了我方复杂矛盾的念念想情谊，富裕感染力。此外，句法间用骈散，用词絮聒多变，亦然其特点。因此，这篇既有感东谈主的情义，又有论辩色调的作品，不仅在那时使晋武帝纳降，而且在以后的一千多年里广为讴歌，被誉为中国古代以至诚感东谈主的抒怀散文的典范。
东谈主物评价
《晋书·孝友传》将李密列首位，誉之“以孝谨闻”。他以对祖母的贡献及《陈情表》所展现的至孝之情而被后世传颂.
第九篇:
《兴师表》
三国：诸葛亮
“先帝创业未半，老党已没，今寰宇三分，益州疲弊，此诚危险死活之秋。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝遗诏，忠志之士忘身于外者，盖追先帝遗诏，忠志之士忘身于外者。”
其中，“积劳成疾，死此后已”用来抒发诸葛亮的忠诚与骁勇，意旨兴致是他将尽心骁勇地处事国度，直到生命的终末一刻。该谚语也反馈了诸葛亮的忠诚与忘我精神，成为了忠诚、奉献的美丽。
《兴师表》乃诸葛亮于建兴五年决定北上伐魏之前，上呈给后主刘禅的表文。全文言辞恳切，情感真诚，尽显诸葛孔明的耿耿赤忱与超卓颖异。
在这篇表文中，诸葛亮归来了我方与先主刘备的过往经历，论说了在先主三顾茅屋之后，我方决心出山，辅佐先主兴复汉室的历程。他回顾了先主创业之繁重，以及我方为蜀汉政权所付出的努力，由此强调北伐的紧要性和伏击性。
诸葛亮还向后主举荐了诸多贤才良将，但愿后主能集思广益，善用东谈主才，以保蜀汉之兴旺。字里行间，透露出他对后主的急切期许和谆谆阅历，体现了他当作臣子的一派针织。同期，他也标明了我方北伐的将强决心，即便靠近重重困难，也绝不古老。
《兴师表》不仅是一篇文学佳作，更是一座忠诚与颖异的丰碑。它展现了诸葛亮对蜀汉的忘我奉献和积劳成疾，其拳拳报国之心令东谈主动容。这篇表文穿越千年时光，依然泄气着璀璨明后，让后东谈主感受到阿谁风浪漂浮的时期，以及诸葛亮伟大的东谈主格魔力。它是中国古代文化宝库中的一颗精采明珠，不息激励着后东谈主忠诚于事、不懈立志、追求渴望，成为中华英才精神传承的紧要构成部分。让咱们一同试吃《兴师表》，恍悟其中蕴含的无限颖异与力量。
第十篇:
《送东阳马生序》节选
——宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以不雅，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是东谈主多以书假余，余因得遍不雅群书。既加冠，益慕圣贤之谈，又患无硕师、名东谈主与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门东谈主弟子填其室，未曾稍降辞色。余立侍傍边，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，极冷烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不行动，媵东谈主合手汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主东谈主日再食，无鲜肥味谈之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神东谈主；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若东谈主也。盖余之勤且艰若此。
赏玩:
《送东阳马生序》是明代文学家宋濂创作的一篇赠序。作家在文中叙述了我方早年肄业的繁忙经历，以此勉励年青东谈主调养念书契机，专心治学。
作家年幼时就心疼学习，但是因为家谈贫乏，无法赢得竹素来阅读。于是他只可向藏书的东谈主家借书，然后躬行抄写，盘算推算着日历定期退回。在天气冰寒的时候，砚台里的墨汁都结成了冰，手指也冻得无法抨击，但他依然坚合手不渝地抄书学习。其后，作家成年后愈加仰慕圣贤之谈，但是因为莫得诠释和名东谈主不错研讨，他只可远行百里除外，向当地的前辈请问。在前辈的指导下，作家的学问有了很大的逾越。
在这篇著作中，咱们不错感受到古东谈主肄业的艰辛和枪林弹雨的精神。比拟之下，咱们当今的学习条目要好得多，但是咱们也应该调养这难得宝贵的契机，努力学习，不息逾越
