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丁玲是斯大林文学奖的获取者。中国还有几位文艺家获取了斯大林文学奖三级小说，那即是《摇风骤雨》的作者周立波，歌剧《白毛女》的作者贺敬之和丁毅。《白毛女》是文革技巧的八大样板戏之一，由延安鲁迅艺术学院集体创作和饰演。其他的七部样板戏，《智取威虎山》，《海港》，《红灯记》，《沙家浜》，《奇袭白虎团》，《红色娘子军》，也齐是名家创作，着名艺术团体饰演。汪曾祺看成《沙家浜》的编剧，显得比拟凸起。因为他的文学作品受到许多读者的保重。

斯大林文学奖的确立，应该不错解说，斯大林的说念德并不锐利常倒霉。近几年斯大林在俄国再行获取了很大的名誉，就在于他为国度作念出了很大的孝敬，为当今的俄国工业奠定了弘大的基础。苏联的政事集团保举斯大林看成最高辅导东说念主，因为苏联的政事集团照旧有许多的说念德好的东说念主。被誉为“俄国社会方针之父”的赫尔岑，即是伟大的作者，形而上学家。苏联东说念主员公开的在欧洲行动，包括《007》系列演义和电影中的苏联东说念主，很可能即是说念德好的那一部分。

泼辣者遴荐谦让者看成辅导，是为了对内变成制约，对外保握很大的友好，一定的协作，以及商酌的关系。然则泼辣者和谦让者并莫得实验上的利益关系，要是情况比拟好，即是彼此利用，要是情况不好，即是职务被架空。而真实的事实是可贵斯大林的苏联东说念主民的利益，民主东说念主权齐是被架空的。

从第二次寰宇大战到冷战技巧，寰宇的运说念一直锐利常悲不雅的。中国的文学群体，天然在历史上恒久被看作念是封建轨制下的阻扰气象，充满了恇怯，无力，无病呻吟。然则在干戈中，全寰宇的文学群体，刚巧唯有中国发起了有劲的来回。中国的文学群体刚巧不是和平技巧透露的那样恇怯，窝囊。他们发出了批判的声息，发起了许多的畅通。1919年的“五·四畅通”即是最大的代表。而实验上，中国的清朝政府，也刚巧并不是泼辣的集团，他们不错绽开的过度到北洋军阀和中华民国的轨制。天然清朝，北洋军阀，中华民国被推翻了，然则他们留住了大齐的文物遗迹，留住了招商局集团，长安汽车，交通银行，中国银行等弘大的企业。国民党在台湾也创造了经济的奇迹，是华东说念主的光荣。这些齐是当今的中国不错保握和平发展的相等进攻的成分。

然则当今的中国文坛，似乎又规复了和平技巧的无力和无声。史籍的出书，实在穷乏活跃的力量。种种的文艺作品，齐在审查轨制下无法推出。天然，我的认识是，中国的发展抗争衡，政事权柄分化，陈腐的问题很瓦解，在一些区域封禁，则在另一些区域就势必要绽开。出书这里不成作念，然则互联网是高度欢腾的。中国的互联网陶冶了卓绝10万的网红，和卓绝50万的高流量的自媒体账号。这又是一项相等伟大的成立。然则咱们要敕令出书，敕令媒体的职能，在于一个相等抗争稳的寰宇形状中，阐扬更多的和更进攻的作用。

其实，当我追思中华民国技巧的文学，我发现许多的文学理念念，在阿谁时辰就依然兑现了。将文学用于战斗，也即是战斗文学，批判文学，文学论争，鲁迅实验即是最大的兑现者和代表者。条目文学喜闻乐道，畅快直白，老舍即是告捷的兑现者和代表者。文学提防于社会行动，东说念主生鼓励，兑现者和代表者即是茅盾。追求文学的文学，为之脱离家庭，这个兑现者和代表者即是巴金。博览群书，学问阔气的文学，兑现者和代表者即是钱钟书。故事文学，内容文学，内容好，东说念主物好，实验上即是金庸真实的兑现了这么的理念念。

天然，这些作者和作品，在于文学理念念的兑现，文学元素的左右，齐是分布的，不够和洽。鲁迅作品并莫得金庸作品那样精彩的故事，东说念主物。金庸作品并莫得茅盾作品那样的现实敬爱。是以中华民国技巧的文学，仅仅在一些方面兑现了理念念，文学的元素还莫得彼此变成关连，变成系统，以至于也莫得在新的技巧，变成很大的发展。

中国现代文学充满了迷濛，惶惶，悲伤，要找出一条鼓励之路，就要看到，在历史上，在中华民国技巧，那些伟大，优秀的作者，依然关于这么的鼓励之路，理念念之路，作念出了很好的始创和铺垫。当今的文坛，只须学习和阐扬中华民国技巧的文学理念念，会通当今的文学场合，寰宇来回场合的需要，发出有劲的起义，就不错了。

第二次寰宇大战技巧，来回锐利常艰难的。然则要废弃来回，以致当上叛徒，也很容易。一位有些名头的东说念主物，只须自得废弃我方的行状，势必就有一些组织和他扣问，对他进行收买。莎菲女士即是一位废弃者。她废弃了文学，废弃了鼓励。她也避而不谈是什么组织在和她扣问，对她收买，他们之间作念了若何的商酌，然则她抒发的条目，即是居住在北京西山，留在北京，然则终末照旧不行，是以她离开了北京，去南部了。

这是《莎菲女士的日志》描述的事情。阿谁时辰，丁玲是不是废弃了来回，是不是有东说念主收买了她，是谁收买了她，咱们并莫得凭据。咱们只知说念丁玲是一位在新中国技巧带有很大的争议的作者。她被分辨为“右派”，所谓“十一届三中全会后”，才得到“翻案”。而最大的问题是中华民国技巧的作者在新中国技巧的创作和出书数目急剧减少。学识最阔气的钱钟书，只写了一部长篇演义，难说念确凿仅仅因为他的其他稿件丢失了吗？

《莎菲女士的日志》是日志体演义。这个文体相等进攻。亚米契斯的《爱的教师》，鲁迅的《狂东说念主日志》齐是日志体演义。而《莎菲女士的日志》愈加提防于逼近作者个东说念主真实的活命。这部作品和丁玲的其他一些中篇演义，短篇演义，充分展现了她的相等好的文笔。那时，中国发起口语文畅通，甩掉文言文的写稿。从文学的款式和内容的关系看，早期的中国口语文学，还莫得很猛过程的受到西方文学的款式的影响，然则即是中国口语文学比拟沉寂的发展的情况下，照旧很快的从内容卓绝到款式之上。我在前面说的鲁迅的作品莫得许多精彩的故事和东说念主物，险些通盘主东说念主公齐是怜悯的，失败的，病态的。这除了鲁迅在款式上一再仅仅条目作念出批判，更多的照旧因为鲁迅并不提防于内容的写稿。

日志体演义天然显得很目田，然则日志体演义，也照旧应该提防于内容，而不仅仅款式。

卢梭的《新爱洛依丝》是关于书信体演义建造的一个典范。然则《新爱洛依丝》也照旧抒怀和谈论太多，莫得精彩的叙事和东说念主物。书信体演义，也照旧应该提防于内容，而不是偏离到款式的地点。

要是作者提防于日志的内容，那么每天就不错活命的相等精彩。有了好的活命，丰富的活命，日志天然也就会好。要是作者的活命，仅仅发出一些忧患意志，忧世伤情，小情小调，一直即是琐事，是丁玲和张爱玲的闺门秀户的一些妇东说念主的幽怨，那是不会有好的日志，好的文学的。

许多作者可能觉得，要是每天写日志，就不错很容易的改成演义，而无谓吃力回忆已往的活命，当成作品的题材。然则他们并不心爱写日志，这齐是因为他们莫得看到文学的内容的进攻，莫得去更多的体会活命，进步活命，扩大活命。丁玲势必心爱《红楼梦》三级小说，然则要是莫得《红楼梦》的活命，如何去写《红楼梦》呢？曹雪芹那时是不是为了《红楼梦》的写稿，写了许多日志？在伟大的文学产生以前，必需要有伟大的活命，伟大的环境，伟大的国度，目田的东说念主民。丁玲获取斯大林文学奖，并不证实她具有卓绝西方文学的能力，也不成赔偿中国文学和寰宇文学遭遇的泼辣东说念主类制造的灾难，非难，以及不公说念的打压和谋害。