一阳初动处 万物未生时
——咏冬至古诗词赏析（三）
川 雪
冬至，在古代又称为“亚岁”，在北宋期间都城开封以此节为重。据宋代孟元老《东京梦华录》卷十记录：“十一月冬至，京师最重此节。虽至贫者，一年之间辘集假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。官放关扑，庆贺来回，一如年节。”北宋闻明诗东谈主王安石的《冬至》，描述了北宋都城开封冬至日的过节征象：
都城开博路，佳节一阳生。
喜见儿童色，欢传商人声。
赋闲亦聚合，珍丽各携擎。
却忆他年级，关商闭不可。
这是北宋诗东谈主王安石的一首冬至诗。
都城开封，广开博路，佳节冬至，一阳复生。古东谈主以为天地之间有阴阳二气，每年到了冬至日，阴气尽，阳气升，故而说“佳节一阳生。”
在开封，为了庆祝“佳节一阳生”的到来，无论贫富，东谈主们纷纷上街置办新衣，街巷因此淆乱起来，商贾之声络绎连接，一如年节那般雄伟。
走上街头，兴隆见到儿童们灿烂的笑容，欢欣传来商人的嘈杂声、叫卖声、交谈声。一个“喜”字，可作全诗诗眼，亦奠定了全诗的心扉基调。儿童的欢笑声，商贩的叫卖声，都在喜庆的节日氛围里交汇着。
车震门事件完整照片安适文雅的妇女们亦聚合一处挑选物品，珍奇绚烂的物品各自提着或举着。宋代冷落女子作念世界闺秀，大门不出二门不迈，世界看《辉煌上河图》中女子在肩舆里偷掀帘子往外看的情形，就知谈了。只消碰到元宵节、端午节、中秋节等要紧节日才不错卖头卖脚。冬至日亦然不错的，是以才会出现妇女们沿途上街挑选物品的情形。这从侧面打发了冬至节日的雄伟与特殊。
诗东谈主却在此时回忆他年那些往事，关闭贩卖行商不让东谈主们出行。这是侧面写“生逢盛世的喜悦”。打开历史，太平光景并不算多，尤其是炮火连天的冬至日，又岂肯出现当下高贵的情景呢？抚今痛昔，诗东谈主真心咨嗟糊口在文治武功的幸福与幸运。
王安石的这首冬至诗，仿佛是张择端《辉煌上河图》的另一种诗意呈现，它展现出东京开封的繁盛与淆乱，也表达了东谈主们关于冬至日的喜爱与向往，是描述冬至节日的佳作。
图片
北宋诗东谈主邵雍的《冬至吟》三级，将《易经》中“复”卦的忠良与冬至气节纠合起来，阐释了冬至蕴含的潜入真义：
冬至子之半，天心无改移。
一阳初动处，万物未生时。
玄酒味方淡，大音声正希。
此方如不信，更请问庖牺。
这是宋代诗东谈主邵雍的一首冬至气节诗。这首诗将《易经》中《复》卦的忠良与冬至纠合起来，让东谈主在读诗的技术，清醒冬至蕴涵的潜入真义，属于一首深入浅出的冬至讲授诗。
首联“冬至子之半，天心无改移”，有趣是，冬至是子月一半的技术，天地万物到了一个不属于动态也不是静态的时刻。
上句的“子”，是指“子月”，即农历十一月。冬至处于农历十一月半。
下句的“天心”，是中国古代玄学中的一种想想或见解。谈家称《易经》为“天心”，它代表了人命的本相，并意味着人命历程中的某种静止或均衡情景。“无改移”三字，描述了冬至时节的特定时刻，此时太阳的位置相对固定，与天地之间的阴阳变化限定相对应。
颔联“一阳初动处，万物未生时”，说的是冬至带给东谈主类以新的但愿。“一阳初动处”，说的是《易经》之《复》卦，一个初九阳爻初动，以上其余五爻齐是阴爻，但恰是因为有了这个阳爻，一切都有了但愿。《复》卦，也就有了“一阳生”之说。是以，《易经》之《复》卦，其实说的等于“冬至一阳生”这个事情。
“万物未生时”，春生夏长秋收冬藏，四季走到了冬至气节，万物尚未长成，正处于萌生阶段，蓄势待发。此时不宜大动，应静待时机。是以，此时处于“至日闭关，商旅不可，后不省方”的万物闭藏阶段。这两句有趣是说，冬至时，一根阳爻初生，地面上的万物还未复苏，一切都处于未生之时。
颈联“玄酒味方淡，大音声正希”，“玄酒”，古代祭礼顶用的轻淡的酒。“大音”，至大之音，不辨宫商，犹如无声。也等于“大音希声”。两句是说，“冬至一阳生”，可比方造酒，刚有少许酒味，关联词还很淡。也可比方要演奏大音，只消贯注的声息。这两句恰是关于颔联“一阳初动处”的连络与请问。
尾联“此方如不信，更请问庖牺”，有趣是，此时此刻，若是还不敬佩“我”所说的，那就去问问像伏羲氏相通熟习祭祀典礼的东谈主吧。伏羲氏，教民佃渔畜牧，始画八卦，造书契。因养点燃，以充庖厨，故有“庖牺”之说。这里以庖牺为喻，暗示请问熟习祭祀典礼的东谈主，进一步考证他所述的冬至征象和寓意。
这首《冬至吟》，深入浅出，形象纯真，讲授了什么是“冬至一阳生”，并给东谈主们捎来无尽生机与忠良。天心不移，至此又生，日中必移，一元复始，一切都滋长在但愿之中。
图片
当六合东谈主都千里浸在冬至日的快乐之中时，南宋诗东谈主见炜却感性地看待这一天。他的《冬至》诗，讲明谈法当然，好多大路，就蕴涵在每一个寻常的日子里：
冷笑书云上鲁台，乖祥俱向眼中猜。
阴逢剥处自阳复，否到极时须泰来。
霜剪草茸寒欲断，日烘梅粉暖全开。
吾侬唤作寻常事，坐看儿童拜节回。
这是宋代诗东谈主见炜的一首冬至气节诗。这首诗最绝妙之处在于诗东谈主的心态。当六合东谈主都千里浸在冬至日的快乐之中，只消诗东谈主却感性地看待这一天。好多大路，就蕴涵在每一个寻常的日子里，谈法当然，才是冬至告诉诗东谈主最致密的真义。 首联“冷笑书云上鲁台，乖祥俱向眼中猜”，有趣是说，冷目击笑那些冬至日登上高台弄神弄鬼的东谈主，吉祥和凶险祥全凭他们我方去猜。其实，大路至简，福祸与否，早就藏在《易经》的变化中。 上句的“冷笑”二字是为要道，他不是笑《易经》，而是笑那些弄神弄鬼的东谈主。“书云”，指古代不雅察天象以占福祸，并加以记录。“鲁台”，指湖北黄陂的望鲁台。典故出自北宋理学家程颢、程颐。他俩生于黄陂，年幼时尊崇鲁国孔子，便于山上驻台东望，故称此地为“望鲁台”。 下句的“乖”字，据《序卦传》之《睽》卦解释：“睽，乖也。”睽，是事与愿违的有趣。占此卦多不详瑞。“祥”，对应《易经》中的《泰》卦，有“三祥卦”、“三阳开泰”之说。在古代东谈主眼里，“阳”与“祥、羊”同音，其后又有东谈主用作“三祥开泰”。占此卦极度祥瑞。 颔联“阴逢剥处自阳复，否到极时须泰来”，讲《易经》的具体妙处。第一句是阴剥阳复，第二句是否往泰来。前一卦讲《剥》卦，后一卦讲泰卦。阴气到了极盛的技术，阳气也就起飞了。事情到了不好的技术当然会转好。 颈联“霜剪草茸寒欲断，日烘梅粉暖全开”，有趣是，严霜如同剪刀，剪掉了毛茸茸的细草，天气非常阴凉。太阳暖烘烘的，照得梅花完全通达了。前一句说严霜阴凉，百草凋零，后一句说太阳温暖，梅花全开。以百草畏寒，来映衬梅花凌寒，独自绽放。一冷一暖，一落一开，一去一来，一往一新，之中包含了《易经》“生生束缚”的真义，又谈出了“冬至一阳生”的艰深升沉的真义。 尾联“吾侬唤作寻常事，坐看儿童拜节回”，“我”把冬至节看作寻常的日子，坐看儿童们热淆乱闹地拜节总结。草枯梅花开，四季流转，生生束缚，东谈主应该学习大当然，把每天都过好，而无须比及节日来临再去想东谈主生修行的事情。 纵览全诗，感性颇多，心情欢然，以一颗寻常心看待季节变化，喜爱糊口中的每一个日子，是为冬至诗中的佳作。图片
冬至，好似冬日岁月里的一笔艰深转变，玉律声中，又报新阳，理睬春节、欲望新春的节日氛围也变得日渐浓厚起来。南宋词东谈主程垓的《一剪梅·冬至》，推崇了冬至节安处近况、喜迎新阳的模样：
斗转参横通宵霜。玉律声中，又报新阳。起来无绪赋行藏。只喜东谈主间，一线添
长。 帘幕垂垂月半廊。节物模样，都付椒觞。年华渐晚鬓毛苍。身外功名，休苦想
量。
这是南宋词东谈主程垓的一首冬至词。
上片“斗转参横通宵霜。玉律声中，又报新阳”，这三句是说，北斗转向，参星横斜，又是通宵寒霜来临。十二律管，律当黄钟，葭灰飘扬，一阳始生，又来传报冬至的来临。
冬至到了，天气会发生变化，冉冉变得阴凉，霜降也渐浓，非常是古代的律管，也会发生“葭灰飘扬”的快活，关联词最值得首肯的是，阳气也运行萌动了，诗东谈主的模样也因此变得大好。
“起来无绪赋行藏。只喜东谈主间，一线添长”，这三句是说，早上起来，莫得情绪，正可表达行藏用舍之谈。仅仅可爱这东谈主世间，日影又添长了一线。
“行藏”，即“行藏之谈”，冬天致密闭藏，冬眠。此时，天气严寒，不妨“早卧晚起，必待日光”。要懂得“去寒就温，无泄皮肤，负气亟（jí）夺”。而这一年莫得齐全的志向，也就不要去想了，恭候来岁春天，再行起程，此时的模样应该保执“使志若伏若匿，若有私意，若已有得”的情景。
一个“喜”字，奠定了全诗的心扉基调，也表达了词东谈主关于冬至到来的首肯之情。
“一线添长”，出自《岁时记》：“魏晋间宫中以红线量日影，冬至后日影添长一线。”这是冬至最典型的特征，俗语说“见了冬至面，一天长一线”，冬至以后，白日冉冉变长，暮夜冉冉变短。
下片“帘幕垂垂月半廊。节物模样，都付椒觞”，这三句是说，帘幕低落，月儿照亮了半个长廊。若要问冬至时令的模样，不如尽情饮一杯椒浆酒吧。
冬至这一天，诗东谈主帘幕低落，闭门在家，饮酒赋诗，直至月照半廊。“节物模样”，词东谈主莫得明说，却用一句“都付椒觞”勉强往日，给咱们留了一个遐想的空间，也为末尾抒怀埋下了伏笔。
“年华渐晚鬓毛苍。身外功名，休苦想量”，末三句是说，年华似水，冉冉老去，两鬓也早已惨白。富贵荣华，齐身外之物，又何须苦苦想量呢？
“休苦”二字，与上文“喜”相呼应，谈出了东谈主生苦短，年华易老，浮生一梦，应今朝有酒今朝醉的轩敞心态。到了年终岁末，不管这一年过得怎样，都应该整理好模样，理睬春节的到来，放下往日，关心当下！
1三级
本站仅提供存储就业，悉数执行均由用户发布，如发现存害或侵权执行，请点击举报。